السنة: 2026

لص على المنبر ولص على الكرسي

بقلم / أحمد العبادي العبارة وقعت عيني عليها وانا اطالع احد المواقع حيث عادت بي الى بضع سنوات خلت عندما فرغت من” تغطية خاصة ” وكنت استمع بعدها لصديق يحدثني عن حوار جرى بينه وبين احد رجالات الدين الذي أجاز له التزوير في الانتخابات مستدلا بالضرورة التي تبيح المحضورات، والمصلحة العليا للمذهب. هو مشهد لعله يختصر مفارقة كبيرة تعيش فيها اغلب الدول التي يتدين فيها الفساد، وتغيب فيها المعايير الأخلاقية وتختلط فيها السياسة بالقداسة .. قد يترآى للقارئ للوهلة الأولى انه طرح قاس ومتطرف بحق المنبر، في حين هو لا يعدو ان يكون طرحا حريصا على المنبر الذي طالما نهلنا منه المعين من القيم العليا والتربية الصحيحة حيث ادعي اني عليم بأسراره وأجواءه. كما أنها لا تعدوا سوى قراءة نقدية في زمن تضليل وتخلف الخطاب وهيمنة الموروث والخطاب الفاسد على بعض المنابر. فالقراءة  النقدية لا تكتفي بما يُقال، بل تسأل لماذا قيل؟ ولا تنشغل بالشكل، بل تبحث في المصلحة والغاية، وتفصل بين الخطاب والواقع، وتميّز بين الدليل والشعار. لذا يصبح كشف زيف البعض المتاجر بالدين والمذهب والقضية والشعائر بابا من أبواب الوفاء ورد الجميل.   ان أبرز تحديين تواجه المجتمعات  في مراحلها  الانتقالية هو تحدي مواجهة فساد الخطاب، وفساد السلطة.. حيث تتحالف هاتان القوتان من خلال : لص المنبر الذي يهيئ السرقة..ولص الكرسي الذي ينفذها. فلصّ المنبر هو من يسرق العقول والقيم والشرعية الأخلاقية عبر الخطاب الديني، القومي، الثوري، العشائري ويستثمر المقدّس أو العاطفة لتبرير ذاته وشرعنة فساده، وربما يتجلى للقارئ الحذق صور عديدة في واقعنا العراقي من هذا النمط وهو يقرأ هذه السطور. يقوم هذا اللص الخطير الذي تسيد بعض المنابر بإنتاج صناعة أكثر خطرا من المخدرات وهي ” صناعة التجهيل وتغييب العقول ” عبر انتاج نخب كاذبة تقوم بتعطيل العقل الجمعي، حيث النقد هنا يُعدّ خيانة أو كفرًا أو عمالة وان الخطيب هو فوق المسائلة والمحاسبة. هو خطاب يشرعن الفساد قبل وقوعه من خلال تهيئة نفسية الجمهور وخلق أعذار مسبقة (المؤامرة، الاستهداف، الضرورة)، ما يحول الدولة إلى غنيمة لا عقد اجتماعي، وخلق جمهور مأزوم ومهزوم بالفقر ، والخوف، والهوية المجروحة إلى باحث عن «مخلّص» لا عن برنامج. جمهور يسهل تعبئته بشعارات المذهب والطائفة او القومية، ويساق كما تساق الشاة إلى نحرها بالطريقة التي يبتغيها لص المنبررقة..ولص الكرسي الذي ينفذها. فلصّ المنبر هو من يسرق العقول والقيم والشرعية الأخلاقية عبر الخطاب الديني، القومي، الثوري، العشائري ويستثمر المقدّس أو العاطفة لتبرير ذاته وشرعنة فساده، وربما يتجلى للقارئ الحذق صور عديدة في واقعنا العراقي من هذا النمط وهو يقرأ هذه السطور. يقوم هذا اللص الخطير الذي تسيد بعض المنابر بإنتاج صناعة أكثر خطرا من المخدرات وهي ” صناعة التجهيل وتغييب العقول ” عبر انتاج نخب كاذبة تقوم بتعطيل العقل الجمعي، حيث النقد هنا يُعدّ خيانة أو كفرًا أو عمالة وان الخطيب هو فوق المسائلة والمحاسبة. هو خطاب يشرعن الفساد قبل وقوعه من خلال تهيئة نفسية الجمهور وخلق أعذار مسبقة (المؤامرة، الاستهداف، الضرورة)، ما يحول الدولة إلى غنيمة لا عقد اجتماعي، وخلق جمهور مأزوم ومهزوم بالفقر ، والخوف، والهوية المجروحة إلى باحث عن «مخلّص» لا عن برنامج.…